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    學黨史 促廉潔 強擔當|明鏡所以照形 古事所以知今

    發布日期:2021-08-20 23:04   作者:admin    來源:濟南高新控股集團有限公司    閱讀: 次   字體:[大] [中] [小]

    “明鏡所以照形,古事所以知今?!苯裉?,我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口,而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律,增強開拓前進的勇氣和力量。

    ——7月1日,《求是》雜志發表習近平總書記的重要文章《學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行》

    “明鏡所以照形,古事所以知今”,在許多典籍中都有記錄,文字略有出入,意思完全一致。如《大戴禮記》:“明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也?!薄俄n詩外傳》:“夫明鏡者,所以照形也;往古者,所以知今也?!薄逗鬂h書·馮異列傳》也有:“明鏡所以照形,往事所以知今?!?/span>

    其大意是,照鏡子可以看清容貌,學習歷史能夠借鑒古代以洞察今天。

    對這句話較為生動的記載,是西晉陳壽的《三國志·吳書·孫奮傳》:“里語曰:明鏡所以昭形,古事所以知今。大王宜深以魯王為戒,改易其行,戰戰兢兢,盡敬朝廷,如此則無求不得……此古今正義,大王所照知也?!?/span>

    這段話是東吳名臣諸葛恪勸誡孫奮的,孫奮是孫權的第五個兒子。當時諸葛恪為托孤大臣之首,后來受封太傅,掌握吳國軍政大權,多有功績,名聞海內。

    公元252年,孫奮受封齊王,遷居武昌。諸葛恪不想讓諸王處在長江沿岸的戰略要地,就將孫奮遷到豫章郡。孫奮不服從命令,而且多次違反法度行事。諸葛恪對他就有了前文這一番勸誡:提醒他以往事為借鑒,遵守國家法度,盡職盡責。

    向歷史學習是中華文明的文化基因。早在《詩經·大雅》里就明確記載:“殷鑒不遠,在夏后之世?!睂Υ?,《尚書·召誥》中也有相關論述:“我不可不監于有夏,亦不可不監于有殷?!薄氨O”跟“鑒”通假字,以水為鏡的意思。所以“殷鑒”一詞,后來屢屢出現在中國的文獻中。

    孟子評價孔子:“孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼?!敝v的是孔子面對禮崩樂壞的時代局勢,自己效仿古代的史官記錄下各地諸侯王的所作所為,為天下人樹立價值標準,讓后人能從中懂得興衰更替的規律。不惟如此,孔子還刪定《詩經》,裁汰其中不合于禮法、道德的篇章,也就是我們今天看到的《詩經》版本?!妒酚洝た鬃邮兰摇穼Υ擞涊d道:“古者詩三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之……以備王道,成六藝?!?/span>

    西漢司馬氏家族世代為太史,整理和論述歷史?!端鍟そ浖尽份d,司馬談根據《左氏春秋》《國語》《世本》《戰國策》等,打算成一家之言,只是可惜壯志未酬。于是這項文化使命的接力棒就交到了司馬遷手中。司馬遷子承父志,受學于孔安國、董仲舒等當世大儒,同時漫游各地、了解風俗、采集傳聞,前后歷時14年,完成了中國第一部紀傳體通史《史記》,得以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。恰恰是這部“一家之言”,成為第一部貫通古今、網羅百代的通史名著,建立了中國史學的獨立地位。

    王充在《論衡》中說:“知今而不知古,謂之盲瞽;知古而不知今,謂之陸沉?!边@種通古今的辯證思維,一直都是中國人處理上到治國理政、下到修身齊家的大智慧。因為人類在幾乎所有活動中都存在穿越時空的許多共性,后來人如果能夠對往事進行科學的分析、對比、借鑒,必然會得出可資參考的經驗或教訓。

    眾所周知,毛澤東一直對閱讀、研究歷史有著濃厚的興趣,“歷史者,觀往跡制今宜者也”。他曾寫過一首詞《賀新郎·讀史》:“一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點點,幾行陳跡……”在這首詞中,毛澤東用寥寥數語概述了人類從石器時代、青銅時代一路走來的宏闊歷史。

    回顧奮斗歷程,中國共產黨的歷代領導集體都十分重視從歷史中汲取經驗、獲得啟示,為治國安邦提供智慧。馬克思就曾經說過:“我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學?!秉h的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央正是在對社會主義500年歷史脈絡進行梳理和總結的基礎上,深刻認識中國特色社會主義,推動馬克思主義進一步中國化。

    “前事不忘,后事之師”,習近平總書記多次強調以史為鑒,以“不忘初心”的明鏡、映照“繼續前進”的道路。新的百年大征程正壯麗開啟,事業越新,我們的腳步就要越穩,越要以古知今,善于從歷史中找到中國的發展根基,總結歷史經驗、把握歷史規律,不斷增強開拓前進的勇氣和力量。

    本文來源:中央紀委國家監委網站